在回去的路上,乐琼对着刘思永说:“没有想到读书人,也会谈命理之学。”
“这不是命理学,道家所谈不过是一人之命,而儒家所谈,乃是王朝命理。而且这些吉凶早就有了注定,所谓人以类聚,物以群分,吉凶生焉。这天子远贤近佞,那么就天以灾警示,若是天子还不改,于是就会有降下异。这和子平术不同,子平书是命中注定了,而祥瑞灾异会因为天子的行为而改动。”
乐琼表示不明白,刘思永说自己也不明白,不过从陈朝开始,符谶都被朝廷严加管控,虽然没有严禁诸生研习,但是这两朝六百年之中,没有人谁是凭借符谶而发达的。
“那么钱曾他们为什么还研习呢?”
“听闻钱氏先人是治齐诗而闻名,齐诗推演阴阳,有三情六际之说,至于这是什么,我倒是不清楚了。”
齐诗早就失传了,如今刘思永听钱曾所说,基本是一些老套的灾异符谶说。
乐琼对这些倒是有兴趣,询问刘思永起来,刘思永也闲得无聊,简短地说了一下,这符谶是准确说叫做谶,有名符命。和预言不同的是,这第一要表示天命,比如说某朝要兴起,某朝要灭,最为常见的就是某某当天子,这类才能见谶。而纬是指纬书,纬是和经相对的,这织布竖是经,横是纬,纬书和经书互为表里,经书言人之道,纬书言天之道,所以经书少怪力乱神之事,而为纬书却常谈这些。
最早的时候,谶纬是不相连的,到了东西朝的时候,因为王位变化太快,造反的人太多了,有些人为了迎合这些人心愿,于是从纬书里面找证据,于是谶纬就结合了,到了后来,有人为了方便,将纬书某些句子改了,方便当符谶,于是谶纬就分不开了。这风气在宋朝之后就被止住了。宋帝认为东西朝战乱绵延,就是因为纬书乱人心,于是废纬书,不在设立纬书博士。
后来陈魏就严格控制符谶,到了虞朝,更是如此。
不过这三朝,还是允许祥瑞等说,若是好话,那自然会得到奖赏,若是言灾异,基本就是以妖言惑众处理。
乐琼似懂非懂的点点头,这谈完,也到了家,刘思永见府中没有事,不用松了一口气。
不过第二天醒来,刘思永就得到禀告,张恩溥竟然遇刺身亡了。
刘思永和赵甲他们到了张恩溥的房间,见张恩溥头已经消失不见了,身上还有三个大洞,看来还被刺客行了三刀六洞之刑。
钱乙他们来请罪,刘思永也没有责怪他们,让他们起来,询问赵甲,这件事是否已经禀告知府了。
赵甲说已经禀告了,刘思永点点头,等候知府到来。
在知府到来之后,看到这个情况,就立马掩面离开,刘思永走出来,等知府缓和过来,对着知府说:“大人,这件事你也看到了,
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