惠明住持说完,诵了一句“阿弥陀佛”,然后转身进了寺门,匆匆而去。
岛国的成见大和尚叹息一声,向着李凡之前所站的位置拜了一拜,带领着自己的弟子向着山下走去。
金山寺一行,他颜面尽失,高僧形象尽毁,但他最后却抓住了新生的一线生机。
也因为这一线生机,让他没有提前羞愧离去,从而有幸见到了最后李凡的“菩提本友们也感觉看完了一部精彩的小说,网络上的气氛更加的高朝。
“握草!精彩,实在是精彩了!李凡先生依然还是那样潇洒,还是那样风骚。”
“‘深山藏碑图’,李凡先生亲笔所画,再加上此次事件的前因后果,还涉及那两首千古偈语,这一幅图的价值注定无法估量,金山寺这一次实在是赚大发了。”
“何止是赚大发了,‘千古石碑’、‘深山藏碑图’、‘李凡赠偈’,这尼玛简直就是赚得令人发指!”
“从此,关于李凡先生的传说,又多了一段。”
“……”
……
无数人都在议论着,李凡新留下的这段传说,而此时的李凡,却在金山脚下,一条颇有些古色古香的街道上,慢悠悠的走着。
之前写了“菩提本无树”一偈之后,李凡便离开了现场,他知道,事情已经搞定了。
惠明住持看了这一偈之后,不可能不取消禁令。
这一偈是前世六祖惠能所作。
前世,五祖弘忍有一日唤来诸门人,邀请诸门人凭着自己的本心,各作一偈,作好之后,拿给他看,说“若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”
神秀作了一偈,便是,“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
五祖弘忍令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲口告诉神秀说:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。”
惠能不识字,听人读了神秀所作之偈后,托人也书写了一偈,正是,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
这表明在惠能看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟,从“迷”到“悟”,仅在一念之间。
这种“顿悟说”,不仅对中国佛教的演变,产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论,也有重大的影响。
神秀所作之偈,使他没有得到五祖弘忍的传承,从而去了北方传法,建立了北宗。
而惠能得到了五祖弘忍的传承,在南方传法,建立了南宗。
不久之后,神秀的北宗渐趋衰落,而惠能的南宗,取得了禅宗的正统地位,成为了中国佛教的主流。
惠能也因此继五祖弘忍之后,成为了六祖。
为什么是“六祖”?那是因为从达摩到惠能,总共经过六代,达摩为“初祖”,惠能自然就是“六祖”了。
其间还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。
相传,六祖惠能在圆寂之后,肉身不腐不坏,真身一直保存到了今天,成为了南华寺的镇寺之宝。
惠能的肉身不腐不坏或许只是传说,不过,经过相关专家的考证和研究,证实了如今南华寺的镇寺之宝,惠能真身像,的确是以六祖惠能的肉身为基础,通过我国特有的夹纻法塑造而成。
何为夹纻法?有兴趣的朋友可自行在网上了解。
……
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