霍府之中。
已经是陈希象与孙禄堂交战之后的第二天了。
一间点燃了檀香的房屋之内。
陈希象如同入定,双眸阖闭,在梳理着从孙禄堂那里交流得到的“五行枪”之几颗星辰的波动法门。
孙禄堂不愧是这个国术时代顶尖的天才。
他没有外物之助,仍旧可以从拳法古籍以及自己的猜测领悟之中,发现宇宙星辰和人体之间的联系。
陈希象将这五颗星辰梳理进了自己的“拳法积累”当中后。
忽地。
他的眉心跳动,居然是自身的魔种欲望再次再次波动了起来。
“我的气功修炼,虽然是经过道心种魔大法推演之后的秘籍,到底还是脱胎此道,这是到了第五篇魔劫的层次了……”
道心种魔大法是魔功真气与道心心灵同修的道路。
通过真气形成的魔种和自身的无瑕道心之相互刺激,相互成长。
陈希象将魔种变成了气种,但毕竟自身还有情绪,会时常来干扰他的道心。
随着如今的修为渐深。
道心的心灵修行,也到了“魔劫”的这个瓶颈。
按照道心种魔大法的第五篇介绍。
到了这一步,讲的是置之死地而后生,之所以能重生,得力于嵌入魔种的道心。
要让心灵和肉身经历生死之间的考验。
“如今这世上,能让我感到生死压力的,恐怕唯有见神不坏层次,但……”
陈希象识海之中念头滚荡。
“在大道玉碟的推演之下,这所谓的道心需要经历‘生死’才能再进一步的过程,其实,是要让人进入生死之间的那个特殊状态……”
似死非死,似生非生。
毕竟,如果是真的死了,根本不可能复活。
第二步先天大境,还远远无法达到彻底的变死为生。
“这个似死非死,似生非生的状态,其实在我阅读的诸派诸教典籍之中,也有相关描述。”
道门神话中说,人死之后,魂魄到了望乡台,喝下一碗孟婆汤,望去前尘记忆,只剩下一点识神,轮回转世,开启新的人生。
佛门神话中说,人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期,共有四十九天,此时期亡者的灵体叫做中阴,不生不死。
儒教一位大贤王阳明说,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,把这个在人体意识之上的东西,叫做“良知”。
陈希象明悟般自语:“所谓的魔劫置之死地而后生,就是要让人进入这个状态,见到真正的‘自己’,从而完成心灵层次的晋升。”
如果说陈希象现在的“不见不闻,觉险而避”是身体的第六感的话。
那么唐紫尘的“至诚之道,可以前知”,就属于更强一层的第七感了,活死人一般,看透了生死,达到了大彻大悟般的地步。
这所谓的第七感,其实就是道教的“识神”,佛教的“中阴
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