在晋朝,民间组织也有一些,这些组织与官府并没有任何从属关系,但前者,往往受到后者的严厉管制,而在大石这个****的国家,民间组织则是要自由的多,比如共济会,这个由富人牵头,众多百姓参与的组织,在大石帝国统治区域内,稍微大一点的城池,都有着其存在。
共济会就是集众人之力,接济需要帮助的困难之人。
天兰教有三个派系,他们之间,核心教义是统一的,但各自派系之间延续出来的一些小教义,又有些不同。
比如象兰派,他们的教义之中,有一点就是,若你心中有恶,请把它埋藏在心灵的最深处,不要伤害到别人,若你心中有善,请把它散出,如阳光一般,照耀到每一个需要它帮助的人。
共济会就是象兰派的象征,早期时候,归属这一派的富人阶层,大多数都会拿出相当数量的钱财,在自己的家乡成立共济会,派清廉的人去管理,帮助那些需要帮助的人,近些年来,象兰派当中的一些中下阶层,也是开始遵从这一教义,在自己宽裕的时候,拿出一些钱财,捐献给当地的共济会,散播自己的善意。
所以现在的大石帝国,象兰派是信众最多,也是最为团结的一个派系,可惜,权利往往掌握在少数人的手中,最近几代教宗,一旦上位,首先打击的派系,便是象兰派,这也是大石帝国内部始终不得平静的关键所在。
随着陇右西部七州重新归于晋朝,对于共济会,有些州县,选择比较温和的方式去处理,而有的地方,则是不管三七二十一,以武力手段,直接取缔,归属共济会的所有财产,也是全部没收,吴恒上任武州刺史,便是选择了以武力手段解散取缔武州境内的共济会,这也是异族人非常仇视汉人的原因之一,不过武安县的情况有些不一样,县令朱林,虽然是一个圆滑的官员,但他还是有着良知与最基本的底线原则,他选择了比较温和的方式,以劝说的方式,解散了当地的共济会,也没有把共济会的财富给没收,而是交给了当地的几名,在教众之中颇有威望的教会领袖的手中,让他们以比较隐蔽的方式,继续存在着。
李勋上任武州都督之后,知道了共济会这个事情,觉得这个组织的存在,有利有弊,因为它很能收买人心,一旦有别有居心的人在其中挑事,很容易就能引起一场大规模的民乱,这是它的隐患,而好处也是非常明显,刚刚经历过战争,武州百业待兴,一片凋零,地方官府财政极为困难,若能由共济会继续存在,从另外一个意义上来讲,也能起到稳定民心的重大作用,同时也能减轻官府的经济压力,而李勋与吴恒的关系很僵,李勋几次找吴恒要粮要钱,吴恒都是明言拒绝,就是不给,
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