现在银票的初级货币属性已经得到了市场的认可,这主要得益于四海商行庞大的市场占有率。
四海商行名下的产业已经涵盖了目前市场上的所有方面,与之交易的工商业户更是数不胜数,由于大宗商品交易时,巨额银两及不方便携带,本身也不安全,所以四海票号趁势退出的银票,在经过许多商户几次验证后,已经在大明境内被众多商户所认可。
因为四海商行的背景已经人尽皆知,所以银票的信誉就有了最高层次的保障,基于此一点,未来两到三年内,银票全面占据大明境内市场上大额交易份额毫无问题,剩下的就是采取适当的策略,让周边国家地区也能接受这种纸币的价值和使用,并形成习惯。
至于能否向全世界推行,那就要根据形势的发展和变化来决定了,首要的一点就是,大明必须具备强悍的武力,官军要有足以碾压天下任何军队的实力,再辅以其他手段,才能在长时间后让欧洲各国接受这种新货币。
银币的出现其实对平民和农户的伤害微乎其微,普通家庭日常所用基本是以铜钱为主,只有少数家境殷实的储备有一些银两,银币最主要的受害者就是那些豪门大户,但别说他们不知道这其中的奥秘,就算知道了真相,可在大势面前,他们也无力反抗。
这种种劫富的手段,最后都会被朱由检用作济贫。
等到市面上流通的银两日趋减少后,朝廷就会行文天下,强制使用银币结算,逼迫大户们用储存的银锭兑换银币。
其实掠夺财富并不是朱由检的最终目的,有些理由可能看起来冠冕堂皇,很虚假的样子,比如民富国强之类的,但实际上也许就是提出这些目标之人的初心。
将社会财富以合理合法的手段集中起来,然后以其他形式再次分配,并且再分配的原则是向弱势群体进行大力倾斜,这才是庙堂之上者手中权利的真正意义。
在朱由检的心目中,一个文明社会的特征之一,不是对强权的崇尚和敬畏,而是对弱者的关爱和宽容,是人性的光辉成为整个社会中自然的普遍存在,是道德高尚者的乐园、卑鄙龌龊者的坟墓。
而文明社会的构建,是需要丰厚的物质基础的,现在他要做的是,尽可能为大明积累更多的财富,搭建各种优秀制度的基础,以便后来者施政时更有余力去发扬光大。
养济院制度便是朱由检的计划之一,也是社会福利制度的具体形式。
自崇祯十年重建养济院的旨意下达后,随着各地官府财政情况的日益变好,所有县的养济院都陆续恢复并投入使用,据各地锦衣卫反馈的信息来看,至少在府州县城中,已经见不到乞丐的身影。
这几年随着户部下拨专项银钱的增多,虽说各地并没有做到应收尽收,但
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