吴越语言,与华夏语言,甚至完全不属于一个语系,说起话来很黏,连续极快不说,还经常倒置,不仅如此,很多情况都是,明明只是一个字,却需要读两段音节,感觉上与后世的泰语什么的,更相似一些。
好在无需进一步学习文字,不然怎么都不够周少瑜学的。
学会了基础的交流,周少瑜也准备出山了,总得去尝试寻找一下妹子,即便此次抽到的并非是西施郑旦,不过提前找一找见一见总是不亏的。而且万一真就是抽中西施了呢?是吧。
此外,周少瑜也准备好生看一看,春秋时期,具体又是一副怎样的光景。
当然,吴越的地界,放在后世,大约便是后世的江南,苏皖的长江以南啦,浙江福建啦这些地盘。放在后世,和其他地方也没什么差别,但在春秋时期,差别忒大。
人都称吴国和越国,然而他们自己国家却是自称为句吴和于越。以越过为例,士卒断发纹I身,错臂而左衽,将吏穿皮甲,而普通士卒则是以草编织成的遮体衣物,名为卉服。其各种习俗礼仪,与中原相隔甚远,几乎不挨边。
所以周少瑜这么个留着长发还不纹I身的,一眼就瞧得出肯定来自他国。
而别的国家也各有特色,如先前说过的继承殷商文化的宋国,此外还有最是尊礼的鲁国,最是重利且商人辈出的郑国,如此种种,各有特色。
说起春秋,一般都会想到孔子,不管厌恶也好,支持也罢,这位儒家的学说的建立者,的的确确影响了华夏数千年,他是周礼的绝对支持者,不过有趣的是,其出身却又是殷商之后,其祖所在,也是继承殷商的宋国,只是后来迁去了鲁国罢了。
周少瑜对于儒家并不算排斥,甚至还会觉得许多流传下来的话语颇有道理,即便放在后世也仍旧适用,但华夏数千年历史也证明了儒家的诸多缺陷,这也是周少瑜迟疑不想用儒家治国的原因。
但另一方面,不可否认的是,儒家的许多东西,站在主君的角度来看,也是挺适合的。所以对于李清照所提出,以儒家为外壳,吸收有用的,然后改变其内容,如此一可建立自身纲领宗旨,二来也不会使得天下儒生集体反对。
然而怎么改变充实其内容,又是值得深思的问题,生搬硬套肯定不可取,不同的国情之下,所能适用的规则也有所区别,闹不好就会乱套的。
是以周少瑜觉得这回穿越到春秋时期未必也就是个坏事,这个年头,正是这个学说开始逐渐兴起的时候,虽说未必有足够的时间去云游天下了解学习,但也能够收集眼下未曾流传与后世的书籍带回去慢慢研究。
从这点上看,只有有所得,就算没勾搭上妹子,这趟穿越就不算白来。当然了,熊掌与鱼兼得之,那就再好不过。
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