是稽胡信徒个人入此捐输供奉，再往上层便出现了铜锡佛像，便不是普通人能够使钱就可供奉的了。

　　因为铜锡往上的佛像不唯是捐输得福，更标志着是为佛寺的修建做出了切切实实的贡献，他们的名字都要铭刻在佛像底座，同师佛法相一起享受香火功德的供奉。

　　要作贡献也很简单，使人使物即可。比如说这座佛寺占地如此广阔，当然需要向州郡官府赎买才能圈地为寺。

　　李泰以个人名义向州府担保，承担了二十万匹绢的出资，如今俨然成为这座佛寺最大的供奉主。所以他所供奉的佛像就不摆在土台上，而是独享一座神龛，专门做佛室供养，每天还有高僧为之诵经护持开光。

　　境域周边的诸胡酋首们募资十数万匹绢有余，才最终向州郡换来了这块土地，得以修建佛寺。

　　所以这些稽胡酋首们也都各自享有一尊功德像，虽然达不到李泰那种独置一龛的待遇，可等到佛堂大殿落成之后，也都会被供入上格。

　　除了虚无缥缈的功德福报，这些功德像的供奉主们还享有一项实际的特权，那就是可以获得寺庙管理权的机会。寺庙中各种等级的主事僧长，只会从这些供奉家之中挑选。

　　负责跟刘氏父子讲解这些供奉规矩的，是寺庙如今的主持弘义法师。

　　这个所谓的法师，其实就是李泰在北地弘法寺中俘获并收为家奴的一个老和尚，李泰见其道貌岸然、形象上佳且能言善辩，故而特意为之请封一个大德高僧的法师称号，用以主持寺庙的修建和日常事务。

　　但事实上这位看起来超凡脱俗的法师却是俗根深重，两子一女并诸妻妾都被收养在李泰的商原庄中。

　　刘氏父子对此听得很是认真，对主持弘义法师也加倍恭敬起来。倒不是因为不知这老僧的真面目，或者笃信佛法，而是听出了此中深意。

　　李泰修建的这座刘师佛寺，往小了说是聚众敛财，往大了说那就是要在这些稽胡族众当中营造起一个新的秩序！

　　他们刘氏虽然也是凋阴境中一大豪强部族，但无论势力还是威望都远远不及背后有着西魏朝廷和行台霸府做靠山的李泰，即便有这样的意图计划，也完全操作不起来。

　　更重要的是，如果李泰继续将地境胡势加以整合，那么他们恃以为傲的地表乡资势力也将优势渐无。

　　等到李泰真要对他们下手，别的不说，单单刚才那些对他们笑脸相迎的同乡胡酋们怕是第一个就要做带路党，带兵攻进他们的领地坞壁！

　　李泰见他们父子三人各自流露出若有所思的神情，且不断的进行眼神交流，也并没有多说什么，只是又将他们引入左侧一帐。

　　这座大帐中有几位高僧轮番登台讲经，下方也围聚了一些信徒虔诚听讲。

　　刘师佛虽然出身北州，但真正的传法地区

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